Opinión | La gran historia que no lees - New York Times

Mi colega David Bornstein señala que gran parte del periodismo estadounidense se basa en una teoría errónea del cambio. Esta teoría es: el mundo mejorará cuando mostremos dónde las cosas salieron mal. Gran parte de lo que hacemos en nuestro negocio es exponer errores, resolver problemas e identificar conflictos.

El problema es que la gente se siente indefensa y deprimida. Las personas que consumen una gran cantidad de medios de este tipo se hunden en este vórtice tóxico: personas alienadas que no conocen, temiendo por el futuro. Están menos movilizados para actuar, no más.

Bornstein, quien escribe para The Times y quien también cofundó las Soluciones de red de periodismo, dice que tiene que exponer los problemas, pero también debe describir cómo se abordan los problemas. La búsqueda de soluciones es más emocionante que los propios problemas.

Pero muchos de nuestros colegas no definen la reparación social local y la construcción de comunidades como noticias. Parece demasiado bueno, demasiado "digno", demasiado sincero.

Es falso.

Pasé el año pasado alrededor de gente tejiendo tejido social y esta semana, sobre los tejedores comunitarios de 275 se reunieron en Washington para una conferencia. llamado #WeaveThePeople organizado como parte del proyecto Weave en el que trabajé en el Instituto Aspen.

Las personas en esta reunión son algunas de las personas más convincentes que he conocido. Charles Perry ha estado encarcelado durante casi dos décadas y ahora conecta a los miembros de la comunidad con los sistemas de salud de Chicago. Dylan Head era un guardabosques del ejército que servía en Irak, sufría de TEPT y construía comunidades en Nueva Orleans para veterinarios. Sarah Adkins llegó a casa un domingo y descubrió que su esposo había matado a sus hijos y ahora tenía una farmacia gratuita y estaba viviendo una vida activa en el estado de los Apalaches de Ohio.

Pancho Argüelles trabaja en Texas, acompañando a trabajadores que han sufrido de la médula espinal. Lesiones en el trabajo. Ayuda a encontrar pañales, sillas de ruedas y otros objetos que les permitan vivir con dignidad. Pancho exuda profunda sabiduría, casi santidad. Cuando él y los otros hablaron de sus valores, el mismo pensamiento vino a la mente: ¿Cómo no es una historia? ¿Por qué no cubrimos más a estas personas?

En la mayoría de las conferencias, los participantes guían con su biografía, pero en esta reunión, las personas guían con dolor.

Una eminente investigadora describió cómo fue maltratada cuando era niña y cómo esto llevó a su investigación sobre el desarrollo emocional de los niños. Una mujer de Carolina del Sur habló sobre los seres queridos que había perdido y el momento en que intentó convencer a un hombre para que saltara de un puente y finalmente confesara: si usted salta, yo también saltaré. Un hombre admitió que todos los que había amado lo habían abandonado y que habían vivido con el trauma, creyendo que su esposa también lo dejaría. En el ambiente creado esta semana, se sintió libre de dejar ir este trauma.

Fue emocionalmente impactante. Los tejedores saben cómo abrir relaciones con la vulnerabilidad y cómo conectarse y actuar. Su principal característica es que son genios de la relación.

Fue un mitin en el que se le permitió ser un hombre negro enojado. Algunos participantes afroamericanos han expresado su ira por la injusticia. Fue incómodo y ardiente, pero la incomodidad rompió las barreras y nos acercó más.

Martha Welch, profesora e investigadora de Columbia, enfatizó que nuestra salud emocional depende de la conexión con los demás. No nos limitamos a regular las emociones nosotros mismos. Nosotros co-regulamos con otros y necesitamos estar en contacto con otros para que no perdamos el control de nosotros mismos.

Los tejedores son extremadamente sensibles a los estados mentales que pueden crear o desdibujar las relaciones: cómo pueden las personas sentirse más o menos efectivas, las condiciones emocionales en una habitación; cómo palabras como "justicia social" y "bíblica" pueden ser buenas o malas dependiendo de con quién esté hablando, y qué daño se causa cuando las personas le piden que use las palabras como lo desean, en lugar de pregunta: ¿qué quieres decir con esta palabra?

Hubo tantas observaciones agudas sobre la construcción de una comunidad: "La relación evoluciona a la velocidad de la confianza. El cambio social se mueve a la velocidad de la relación. "Los vecinos son personas con quienes practicamos la vida. "No resuelvo los problemas de la gente; Los dejo desplegar. Respeto el misterio de la curación. "Estamos tratando de hacer algo que nunca se ha hecho antes. Estamos tratando de crear la primera república de masas democrática multicultural del mundo. "

Alexis de Tocqueville enfatizó que la vida asociativa era la característica central de la vida estadounidense. Pero en los medios, estamos ocultando este sector. Apenas cubrimos los agentes más importantes del cambio social. Estas personas no son buenas Son crudos, honestos y, a veces, groseros.

Cómo llegamos a tal punto en nuestra empresa que gastamos 90% de nuestra cobertura de 10% de nuestra vida influenciada por las políticas y 10% de nuestra cobertura de 90% de nuestras vidas influenciadas por nuestras relaciones, nuestras ¿Comunidad y lugares donde vivimos todos los días?

Este artículo apareció primero (en inglés) en NEW YORK TIMES